微笑高棉
別當這篇只是網路上參考過來的文章，就略過這篇。如果您前往吳哥時，想要對壁上石雕、或是一些石柱石雕中最常出現的情節有些基本的認識，還是得好好看完這一篇，相信會很有幫助的。
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世界七大奇景之一，人間的天堂 —【吳哥窟】，位於柬埔寨北部的暹粒省，距離暹粒（Siem Reap）村北約6公里處。它曾長期淹沒於叢林中，直到１９世紀才被發現。吳哥窟總建築群佔地２４公里長，寬８公里，是高棉吳哥王朝全盛時期所遺留下來的不朽宗教建築；全城雕刻之精美有「雕刻出來的王城」美譽。
強盛國力曾經稱雄中南半島的吳哥王朝，文明璀璨即便當時的歐洲也瞠乎其後。隨著國力銳減竟消失到連高棉人也忘了它的存在。如此恢弘精緻的藝術瑰寶，終在十九世紀重現，找到它的法國人，憑藉的竟是六百年前中國人的手稿記事。吳哥建築藝術華美恢弘千年無可憾動，曠世巨構，即便隱沒於樹根老藤盤結揪扯的叢林千百年，古城如老樹地底網絡般，與大地結為一體，牢牢聳立。不動如山且震懾後世之傑作，得力於古高棉人縝密精確的建築技法吳哥寺廟與皇宮華貴恢弘，遠觀近炙都令人讚嘆驚豔。所有的吳哥建築中，吳哥窟因為有著 190m 的護城河保護，順利的避免熱帶雨林的侵襲，因此古蹟保持的最為完善。
▲ 法國攝影師艾米爾‧基瑟爾是世界上最早拍攝吳哥窟照片的攝影師。1866年他發表的吳哥窟照片使人們可以目睹吳哥窟的雄偉風采。（此圖取自 維基百科）
吳哥的簡史
吳哥（Angkor）王朝自西元 803 年由加亞華爾曼二世（Jayavarman II）建立。當闍耶跋摩二世為王子時，曾被交換送至爪哇當作交換人質。之後，在有機會回國後，透過外交手段聯合附近的小國，一統而成柬埔寨（Kambuja）。但因憂慮爪哇國的優秀水戰能力，因此建國於荔枝山（phnom Kulen）上，崇奉婆羅門教的濕婆神，並以其象徵「林迦」為最神聖之物，林迦於吳哥的古建築中時常可見。
之後，漸漸將國都遷於平地，而這暫時的國都也就是目前 羅洛士遺址群 所在的位置。一直到西元9世紀末，耶輸跋摩一世 （Yasovarman I）才漸漸將國都搬移至目前的吳哥區域，而吳哥這個字在梵文裡指的是「都城」的意思。
於 12 世紀興盛
元成宗鐵莫爾在元貞二年（1296年），派遣周達觀出使真臘。使團取海路從溫州開洋，經七洲洋（西沙群島海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提薩州），橫渡淡洋（今洞裡薩湖）至吳哥國登岸。周達觀和他的使團駐吳哥一年。回國後周達觀寫了關於真臘風土民情的報告《真臘風土記》。
1431 滅亡
西元 1861年1月，法國生物學家亨利‧穆奧為尋找熱帶動物，無意中在原始森林中發現宏偉驚人的古廟遺跡，並著書《暹羅柬埔寨寮國諸王國旅行記》，大肆渲染，他說「此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒」，這才使世人對吳哥刮目相看。
婆羅門教（印度教）
印度教主要信仰供奉梵天（Brahma）、毘濕奴神（Vishnu）、濕婆神（Shiva）以及這些神祇的座騎。梵天代表創造、毘濕奴代表保護、濕婆神代表破壞與重建，其中梵天在創造宇宙之後，已經達成任務返回天上，所以很少有供奉梵天的寺廟。濕婆神是印度教中最受敬畏的神祇，因此印度境內到處都有濕婆神廟－濕婆神雖然代表破壞，但是破壞的另一個意義就是再生，由於濕婆神兼具毀滅和創生能力，所以濕婆神廟裡面都供奉有一具林迦，這是濕婆男性生殖器的象徵，代表性力與繁衍。此外，戴維女神被視為宇宙之母，印度教所有女神都是她的化身－戴維女神兼具毀滅和創生，是母性和性力象徵。印度教徒相信：濕婆和性力女神的結合，就是人類創生的原動力。所以在印度教寺廟中，可以看到象徵男性生殖器的林迦(Lingam)，置於象徵女性生殖器的優尼(Yoni )之中。
～ 本段引自「Mook 旅遊網」
▲ 而在這次的旅遊中，導遊則稱之為「陰陽具」。
溼婆神的坐騎為神牛南迪。毘濕奴神的坐騎為神鳥 Garuda。
攪拌乳海
攪拌乳海（Churning of the Ocean of Milk，或稱 乳海翻騰）的故事是印度教的三大史詩之一的神話故事，可以在大吳哥的四個城門，小吳哥迴廊的壁雕等地發現。
傳說中，長生不死的甘露，埋藏在須彌山 (Mountain Meru) 下的乳海(Ocean of Milk) 底下。阿修羅， 神仙，和毗濕奴神（印度教的保護神），合力把乳海攪乾，以獲取這長生不死的甘露。毗濕奴神化成靈龜，頂著須彌山當作支點，阿修羅和神仙分別列隊，拉著五頭巨蛇（Naga）。九十二阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個神仙拉著巨蛇的尾。巨蛇的身體，是翻騰乳海的巨纜。阿修羅有圓凸的眼睛，戴著有冠毛的頭盔。神仙則是杏眼，戴圓錐型的頭飾。神魔合力，握著巨蛇翻騰乳海，旁邊還有猴神哈紐曼在協助。
翻騰了千年後，乳海攪乾了，因為磨擦產生的高熱，使水沸騰，魚、蝦、鱷魚紛紛死亡。（浮雕中以斷成一半象徵死亡的水族）乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神(創造之神) 要求濕婆神(破壞之神) 吞下毒液以保護眾神。甘露先在阿修羅的那邊湧現，阿修羅正要飲用時，天空突然出現許多飛天小仙女（Apsara）。飛天小仙女有著曼妙的姿態，各種不同的髮飾，手拿花朵或法器，上半身上空，戴著臂飾及項鍊，下身穿著有飾帶的長裙，赤腳，跳著誘人的舞蹈。
阿修羅們看得呆了，渾然忘了長生不死的甘露。三頭白象也在乳海中浮現，後來成為因陀羅神(Indra) 的坐騎。(鬥象台及女皇宮的浮雕) 神仙們趁著阿修羅們魂不守舍之際，搶過甘露一一服下。其中一個阿修羅，眼看甘露要被神仙喝完了，化身為神仙，排隊也喝了一口甘露. 甘露還沒喝到這個化身為神仙的阿修羅的肚子中，還只在喉嚨中時，天上的日神及月神看出來這個神仙是冒牌的，立刻砍下他的頭。這個阿修羅的身體馬上死去了，但頭部已經喝到了長生不死的甘露，所以頭部並沒有死去。這個頭知道是日神、月神打的小報告，害他功虧一簣，於是恨之入骨，追著日神及月神，偶爾把祂們吞進喉嚨中， 但是因為阿修羅的喉嚨已經被砍斷了，所以吞進去的日月神還是會跑出來。這就是日蝕和月蝕的原因。
～ 本段引自「背包攻略」
Apsara
吳哥窟的雕刻裡，Apsara是很重要的主角，可以說是無所不在（有的Apsara女神像胸部被觀光客摸的發亮，呈現有趣的景象）。我在吳哥窟之旅中所見的每一個Apsara都是驚奇：塔普倫寺裡的阿帕莎拉，沈穩優雅，嘴角掛著淺淺的微笑，氣質高貴，感覺上年代較久遠有種穩重古樸之美；巴戎廟牆上發現的Apsara是在吳哥看到身型最小的，但是舞姿最為活潑漫妙，不見典雅但見生動。小吳哥是Apsara聚集的大本營，保存狀況良好，美麗的Apsara姿態變化萬千、頭飾服裝也不盡相同，每一個都栩栩如生，無一不美。但是有些地方的Apsara因位處隨手可及之處，所以有遭到人為的塗鴉破壞，看到時不免覺得心痛可惜。
～ 本段引自「神話國度 Angkor」
棕糖樹
棕糖樹是柬埔寨的國樹，在吳哥很容易就可以看到它的存在。高棉在古代全勝時期以棕糖樹做地界，仗打到哪，樹種到哪，哪裡就是國土，所以高棉的鄰國寮國、泰國、越南絕對不種棕糖樹，就算有也要把它砍掉。
它往往有著長長、鐵樹般的樹幹，而在樹頂長成如球狀的枝葉。棕糖也是柬埔寨人民調味不可或缺的食材之一，無論是建材、糖果、調味料、飯店的糖包，到處都可以看到它的影子；除此之外，棕糖的花也可以用來做醋。
▲ 棕糖樹
▲ 非常非常堅硬的樹皮。聽說在赤棉時期，其中一種殘殺的方式，就是用棕糖樹的樹皮來「割喉」！
▲ 在柬埔寨的路邊很容易看到這樣的鍋竈，裡面要熬煮的就是棕糖。
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