【南投】清流部落（互助村、川中島） | 賽德克的重生
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「仁愛Fun輕鬆，部落輕旅行」系列文章：
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南投縣原民樸溯永續發展協會 (清流部落)
- 地址：南投縣仁愛鄉互助村清風路6號
- 電話：(049)294-1298
- 0987-214213
說真的，還沒有看過魏德聖導演花了好幾年前所拍攝完成的「賽德克巴萊」。但這趟清流部落之行，似乎在心中埋下了小小的種子，慢慢的發芽、蔓延著。小學課本上的「霧社事件」，原來背負著這麼沈重的一段往事。之前聽到朋友說電影中就是不斷的濺血、殺人，太血腥了，所以一直沒什麼特別的興致踏進電影院。透過這次由仁愛鄉公所主辦的「仁愛Fun輕鬆，部落輕旅行」活動的「互助、新生」梯次的行程，讓我瞭解了霧社事件的原委，再看看Youtube上的影片片段，就能夠很輕易的就能進入劇情，透過這種方式自然而然的認知一段歷史，既輕鬆、詳實又深刻，還蠻不賴的！除此之外，更能體驗原住民的人文風貌與部落或當地的自然景觀。所以有機會的話，建議喜歡輕鬆跟團遊玩的朋友，可以多留意網路上的資訊，參加類似由鄉鎮推廣舉辦的活動，或者也可以自行安排到部落露營或是住宿，來一同發現原鄉的生命力與文化力喔！
說到賽德克族，原本是被與泰雅族合併稱之的。原因是日治時期，日本政府僅將臺灣原住民分為七族：泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、排灣族、阿美族、雅美族，這個時候的賽德克族被劃入泰雅族中。光復後，國民政府沿用日本的分類方式，一直到2008.4.23，才把賽德克族從泰雅族中獨立出來，成為臺灣原住民的第十四族。這次行程的第一站「互助村」，就是原住民語中的古路邦部落，古路邦的意思指的就是清流，因此也稱做清流部落，村民主要是賽德克族的霧社群後裔。
#01 進入清流部落的這條清風路的兩側，就是以前部落聚集的地方。盡頭的高處就是以前的駐在所，用以方便監視部落居民的生活狀況。後來改為派出所，但目前已經荒廢，沒有在使用。
#02 「川中島」這個名字是因為這片沙洲位於北港溪支流與眉源溪之間，因而命名之。也有看到網路上有種說法，就是兩條的北港溪支流與眉源溪平行，看起來像個川字，因此這裡就被稱做了川中島。
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#04 村落裡的土地公廟
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#06 很傳統的商店招牌設計
#07 這處的清流小鋪可能是因為旅客漸增而衍生出來的，在Google Map上過時的照片上，這裡還是塊荒地呢
#08 擔任這次活動導覽的就是清流部落的在地居民 – 馬姮巴丸(Mahung Pawan)與她的妹妹，透過她們親身的介紹，能夠更深度、更詳實的貼近這裡的生活。更有趣的是，她們的曾祖父就是大名鼎鼎的莫那魯道。而名字也都很有趣，都是從長輩這邊取字而來，馬姮是祖母的名字，巴丸是父親的名字。倒是有點忘記，那馬姮巴丸的妹妹的名字要怎麼來？
#09 隨著清風路緩緩而上，也慢慢的進入一段賽德克族人不願提起的歷史…
建議大家在繼續閱讀之前，可以先到這篇「霧社事件紀念碑 (莫那魯道抗日紀念碑)、霧社老街、公學校(現台電辦公室)」，概略的了解一下「霧社事件」。
在 霧社事件 後，有一說是霧社事件時，同為賽德克族的道澤群、太魯閣群沒有提供有力的支援，甚至使得莫那魯道(德奇塔雅群，也稱作霧社群)一度想要偷襲道澤群的一批狩獵隊以示報復。再加上道澤群的頭目一次在溪谷處遭埋伏，不幸身亡，引發道澤群的極度不滿，使得兩群的族人仇怨漸增。日本政府就巧妙的利用了賽德克族中各群之間的矛盾，透過「以夷制夷」的手段來減少自身的傷亡與困難。由道澤群、太魯閣群所組成的「味方蕃」襲擊隊，於1931.4.25這天，在日本政府的默許下，對霧社群的保護蠻收容所進行大規模的屠殺，造成了兩百多人死亡，並砍下了101個首集，提回道澤駐在所繳功拿賞。(這張一百多顆人頭的照片還能在 清流部落 的「餘生紀念館」裡歷史紀實中看到，第一眼見到的時候實在是有點震驚。) 收容所內的五百多人，最後只有約200人存活下來。
這些劫難餘生的族人，最後被日本政府從霧社遷移到了「川中島」，也就是我們這次要到訪的互助村（清流部落）。在先瞭解了這段沈重的歷史後，我們再繼續跟著莫那魯道的曾孫女 馬姮巴丸的妹妹的腳步進入部落，感受一下這段歷史吧！
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#11 站在派出所的前方，可以俯瞰清風路兩旁的建築。
川中島舊照，中間那條就是現在的清風路。 (右圖資料來源：霧社事件 餘生紀念館) →
霧社事件及二次霧社事件後，賽德克族霧社群的兩百多位生還者，變被從約海拔一千公尺的霧社地區遷居到只有約海拔四百公尺的川中島了。因此有部分的耆老因為水土不服，後來又相繼過世。「川中島」這個名字是因為這片沙洲位於北港溪支流與眉源溪之間，因而命名之。也有看到網路上有種說法，就是兩條的北港溪支流與眉源溪平行，看起來像個川字，因此這裡就被稱做了川中島。來到這裡的初期，族人辛苦的整地搭建，重建一個屬於他們的部落。而駐在所就位於部落旁的高處，如果以現在的路名來說明，就是部落主要搭建在清風路的兩側(就是現在的建築位置，只是建築都重新改建過了)，而清風路的一端就是個小丘，小丘的高處就是駐在所，從駐在所就能俯瞰大部分的部落，用以方便監視、管理。這個駐在所在光復之後已經重建為派出所，但因轄區人口較少，目前也已暫時荒廢。
馬姮巴丸說，族人基本上都不太喜歡提到這段傷心的歷史，一方面他們不希望將仇恨與痛苦再傳遞給下一代，另一方面也是耆老們大多避談此事。因此我們可能只會從小學的社會課本上，簡單的讀到幾個「霧社事件」，簡單的帶過了那段三、四十年的痛苦、矛盾與血腥。「賽德克巴萊」上映時，馬姮巴丸的兒子看完後還問馬姮 巴丸，以前真的有發生這些事呀！？且從郭明正老師在「又見真相：賽德克族與霧社事件」書中也提到：
| 「族人在初遷川中島時，日本人曾以大約半年的時間，穿梭於餘生族人之間明察暗訪，蒐集疑似參與抗報行動的漏網之魚，後來又逮捕三十二位有嫌疑的族中男子，處以極刑，迄今他們的遺骸仍未得安葬。自從那時之後，清流部落的族人視談論霧社事件為禁忌，即使到了戰後依然如此，唯恐因談論霧社事件引來殺身之禍。」 |
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#14 餘生紀念館用以紀念 霧社事件 的始末，與紀錄先民的遷徙歷史，於921後興建完成。
霧社事件中，我覺得還有兩個角色很值得討論，就是當時的賽德克族但後來同時擔任日治時期警察與教師的花岡一郎(徐詣帆所飾演的角色)與花岡二郎。兩人都是從小受日式的教育洗禮，但卻又留著賽德克族的血液，當霧社事件發生時，在族人被長期壓迫的痛苦與日籍平民無端被捲入霧社事件而慘死的兩端拉鋸下，他們不知該選擇哪一種立場來面對這樣殘酷的現實。雖然在霧社事件當天逃過了殺戮，但後來都選擇自殺，花岡一郎採用日本武士道精神的切腹自殺，花岡二郎採用賽德克族傳統的上吊而死。我覺得這是種很複雜的情感、情緒，很難三言兩語或是立馬就能負氣的做出一個選擇，每個時代都有他的困難與無奈。以下是我個人的想法，若有謬誤歡迎指導。好比我聽了霧社事件的故事，原本覺得為什麼道澤群、土魯閣群沒有也勇敢的投入這場戰爭，甚至還造成了第二次的霧社事件悲劇。但我想如果是身處在那個時代，或許能夠讓家人平安的過生活就是他們最大的奢求，因此他們選擇了較為親日的受撫路線。而霧社群採取了較為激進方式，乍看之下甚有節氣，但結果卻十分壯烈。且或許兩群為避免受牽連，再加上道澤群頭目的被殺事件，才爆發了二次的霧社事件。歷史就是不斷的重演歷史故事…
#15 餘生紀念館外一景
#16 賽德克族人早期使用的工具與穿著的衣物
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#19 派出所旁的活動中心
#20 來到原住民部落，不能免俗一定要來體驗一下的就是傳統服飾與紋面。
#21 女生紋面紋在臉頰兩側，男生則是紋在頭額下巴。女生的紋面粗細代表的是織布技法的熟捻程度，越熟練則可以紋越寬的面；男生的紋面則代表著成年與勇武。
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#23 不只紋面，連傳統的竹簍，也有分男用與女用。主要的差別就在於背法的不同，男生是以雙肩背的方式，女生是以頭背的方式。
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#26 在觀賞了原住民舞蹈後，最後一段還能一起下場同樂。
#27 會不會編織，對於賽德克婦女來說可是非常重要的，部落的媽媽還分批替大家說明傳統苧麻織布的各個步驟。
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#33 這裡的門牌也很特別，是仁愛鄉公所特別為清流部落所製作的。下方原住民語的Gluban(古路邦)意思就是清流，也就是部落的名稱。
#34 目前乾涸的北港溪大浚
#35 後山丘上還有早時挖的防空洞，現在已經封閉不再使用
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#37 我們在繞過餘生紀念館、北港溪大浚後，來到了馬姮巴丸所經營的「馬姮原宿」。原宿外有一片很大的碧綠草坪，小朋友可以肆無忌憚的在這裡奔跑嬉戲，很適合一家大小的闔家旅遊。
#38 造景有點日式庭園的風格
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#43 馬姮原宿是有提供住宿的，裡面還有一片大草坪，很適合親子闔家來訪。或是，你和我一樣也很喜歡露營，我發現這裡還有間「彼賴客休閒露營區」就位於北港溪旁，應該是個很不錯的營地環境，下次也要找個時間來拜訪一下！
#44 馬姮莫那是莫那魯道的女兒，而這次的導覽馬姮巴丸正是馬姮莫那的孫女。
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踏入清流部落，可以沿清風路慢慢的逛著部落，感受一下部落的生活節奏；爬到派出所的階梯上俯瞰一下部落，這就是當時高壓統治時，日軍監看部落的位置；走到「餘生紀念館」，你可以更深切、清楚的瞭解整個霧社事件的始末；選擇入住民宿，或在溪邊的營地露營，遠離喧囂，寧靜的享受屬於你的慢活悠閒時光也是不錯的。其他的時間，則可以安排約半天的行程逛逛部落、餘生紀念館，尋找那段日據時代留下的歷史點滴。馬姮巴丸希望透過歷史層面、文化層面來帶起部落的觀光旅遊發展。一方面讓更多的人瞭解這段歷史，另一方面也能帶入更多的遊客來到清流部落，活絡部落的生命力。這次跟著仁愛鄉公所主辦的「仁愛Fun輕鬆，部落輕旅行」第一梯次的行程，除了進行了部落的深度之旅、體驗了原住民的傳統服飾、紋面，還能品嚐到道地的原住民料理喔！所以可要好好留意各縣市鄉鎮不定期舉辦的旅遊活動，常常都是大碗又讓人滿意唷！如果是一群好友想要自行安排行程，也可以參考以下的窗口，進行活動導覽的安排唷！
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