吳哥城 (Angkor Thom) | 南城門、巴戎寺、巴本寺、空中宮殿、十二生肖塔(審判塔)、鬥象台、古代法院(瘋王台)
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.南城門 (Souht Gate)
南城門是通往吳哥城（Angkor Thom）的要道之一，東、西、南、北四個方向的大門各有其不同的用處，東城門是鬼門，運送屍體之用；西城門是罪惡之門，供罪犯通過；南城門是供平民通行；北城門是供和尚通行。根據目前的資料來看，南城門是保存最為完整的一道城門。橋上的善神與惡神石雕，頭部大部分都還完整存在，不若寶劍寺前橋上的善惡神石雕，頭部大多早遭搬移或是破壞。吳哥城目前由日本負責歷史的考古及重建，維護的時間自 2005 年至 2010 年。
▲ 南城門前的橋面如今車水馬龍。城門的左側為善神，右側為惡神（又稱阿修羅），分別各有五十四尊。
▲ 橋頭神話中的七頭龍
▲ 橋上善神的石雕
▲ 我們搭乘馬車自南城門進入，行駛至巴戎寺。馬的眼神略帶點哀怨，不知道是不是伙食不夠好，還是水喝不夠多。總之，一副很不情願的模樣。
▲ 搭乘馬車進入吳哥城時的隨手一拍
吳哥城 巴戎寺 (Bayon)
興建年代：西元 1190~1210 年
巴戎寺位於吳哥大城的正中央，巴戎寺共由 54 座寶塔而構成，54 座塔象徵著國王統治的五十四個省分，也體現了王權和宗教的統一。每座塔的四面上都雕有沈思微笑的面容，根據許多學者的推論，這些都是在建造時根據加亞華爾曼七世自己的面容所刻，四面的雕像意指加亞華爾曼七世無時無刻不在關照、愛護他的子民與土地。但可惜的是，由於加亞華爾曼七世的大興土木，人民生活辛苦，並沒有將大乘佛教的真諦發揚於這片土地。這裡也是周達觀「真臘風土記」中所提到的「金塔」。來到 吳哥城 ，最重要的就是尋找巴戎寺裡闍耶跋摩七世的四面人像，這也就是「微笑高棉」的由來。
▲ 終於進入了吳哥大城，抵達了巴戎寺
▲ 巴戎寺大大小小如山的寶塔
▲ 塔頂的避雷針
▲ 走進巴戎寺參觀，首先是一根根的石柱矗立
▲ 石柱上的仙女（Apsara）雕像 ▼
▲ 先王駕崩，宮女捧著類似骨灰罈的東西走上樓梯。
▲ 中國人搭船來此交易，中國商人們正在討論這次的買賣交易
▲ 吳哥軍隊出征
▲ 紮著髮髻、身披戰袍的中國人也來幫忙吳哥人打仗。
▲ 寶塔的四面滿是闍耶跋摩七世面容的四面微笑 ▼
▲ 這就是最著名的「笑」像，笑容最為燦爛。這些雕刻所展現出來軒昂的眉宇、中穩的鼻梁、熱情的厚唇、慈善的氣質反而勝過建築本身的宏偉，也就是「微笑高棉」這個名稱的由來。
▲ 這張照片一看就知道是我們領隊黃大哥的傑作，還不賴吧
▲ 悠遊穿梭於寶塔之間
▲ 位於巴戎寺西側的一尊濕婆神
▲ 周圍滿是挖掘出來的遺跡巨石，這些石塊都被考古團隊編號，以利之後透過電腦的合成或編排來重組剩下遺跡。▼
巴本寺 (Baphuon)
興建年代：西元 1060 年
在周達觀的真臘風土記中對巴本寺有一段的描述，「比金塔更高，望之鬱然」。這座寺廟當初建立的目的為吳哥城中的國廟。
但如今因為地基嚴重下陷的關係，於西元 1960 年在法國學者的帶領大規模的拆除、編號、重組。不幸因為內戰爆發，所有的學者都被赤棉軍殺害，文件也都被焚燒殆盡，因此只剩下一地散落編號的巨石塊，卻無法得知當時的編號邏輯。因此我們能看到的多是平整放於地面的石塊，剩下的建築寥寥可數。但法國考古團隊已於 1995 年起重新接手重建工程，預計於 2009 年完工。
▲ 剩下一些殘破的牆阫之外，滿是一地散落的巨石。▼
▲ 巴本寺的外城牆
▲ 工程整建用的起重機不斷的運作著
空中宮殿 (Phimeanakas)
興建年代：約西元 941~968 年
空中宮殿位於吳哥城中皇宮的中心，是一個三層建築，空中宮殿的建材為紅土岩，階梯的坡度十分陡峭。關於空中宮殿，根據周達觀的記載，空中宮殿裡住了蛇精，夜晚化身為女人，吳哥國王每晚都必須要到此與蛇精交媾，辦完了事才能回到寢宮與后妃同寢。若有差錯使蛇精不悅，國家將遭大不幸。若蛇精未出現，則表示國王的死期不遠。除了我們網路上所看到對空中宮殿的一般描述，我們更要來看看在周達觀「真臘風土記」「宮室」中，對於空中宮殿的真實描述。仔細的看，你會體會到更多這些文字中的「奧義」。
在柬埔寨的傳統裡，奇數代表幸運數，偶數則反之。這跟在中國的文化中奇數代表陽數，偶數代表陰數的意涵若有所合。而將這個蛇精賦予九個頭，而不是像古代法院中的十四頭蛇，似乎也別有用意，代表這隻蛇精代表的是一股正義、正確的力量。由此可見，男人自數百年前開始，就願意為包二奶而編下瞞天過海、荒誕不譏，卻又堂而皇之謊言的歷史可真是由來已久。厲害！厲害！
▲ 空中宮殿石階上的石雕
▲ 空中宮殿的全貌
▲ 西側塔面有木製扶手供遊客安全上下
▲ 非常陡峭的塔側石階。就算有了木製扶手，還是讓有點懼高症的我雙腿發軟。這果然聰明，將塔建置得又高又陡峭，的確比較不容易被抓包，就算來抓包也得費些時間才能爬上來，這時二十四小時的警衛可能早已通報了。如果這樣還被抓包，的確也只能認栽了，誰叫你有眼無珠，娶到一個神力女超人。
閱兵台 (Terrace of Garuda)
閱兵台 (Terrace of Garuda)、十二生肖塔 (Prasats Suor Prat，又稱「審判塔」)、鬥象台 (Terrace of the Elephants)、古代法院(Terrace of the Leper King，又稱「瘋王台」)
接著，我們走出皇宮的東側小城門，朝我們之後的景點前進。
▲ 皇宮的東側小城門
▲ 閱兵台。這是古代吳哥國王閱兵的地方，每當有軍隊要出征，就能夠在這邊看到壯盛的軍容。一旦軍隊獲勝凱旋歸來，便會由吳哥城東側邊北的勝利門（Victory Gate）回城。打敗仗呢？軍隊戰敗則由東門回城(感謝網友 Master Yang 的補充)。 ▼
▲ 閱兵台的右側，整個閱兵台前的廣場十分的遼闊。閱兵臺全長約 300 公尺，高度 4 公尺。▼
▲ 鬥象台。鬥象台是在加亞華爾曼七世時所興建，興建的年代約在西元 1190~1210 年之間。 ▼
在閱兵台的對面，一些樹木後面的就是十二生肖塔（Prasat Suor Prat）。十二生肖塔也是在加亞華爾曼七世時所興建，興建的年代同樣約在西元 1190~1210 年之間。對於十二生肖塔的作用有三種的說法：
- 是這是高空鋼索雜技時所使用，在塔座之間綁上繩索，藝人於其上表演，但這種說法是依據原文 Suor Prat（鋼索雜技之塔）翻譯的解釋方式。
- 是依據周達觀書中的記載，當兩人有訴訟爭辯時，將兩人依照他的生肖關入塔中數日，塔外則由對方的家屬在外提防守候。他們相信真正犯罪的人，出來的時候身上一定會染上皮膚病或是帶有一些生病的症狀（如咳嗽）。也就是將裁決的權力交給上天
- 最後一種說法是認為當閱兵時，十二生肖塔就是高官們的座位。
上面這段就是周達觀「真臘風土記」的「爭訟」篇中的片段，透過直接的閱讀來真實的瞭解一下當時對十二生肖塔的解讀。
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▲ 十二生肖塔。根據周達觀書中的記載，這邊所指的十二生肖與中國人所指的十二生肖相同。
古代法院又稱瘋王台。古代法院的名稱由來是這裡有古代判官的雕刻建築；瘋王台的名稱由來則是得自於台頂的死神閻摩像。傳說有位國王執政不得人心，連保護國王的蛇精都無法忍受，最後向國王噴了口蛇毒，導致國王得了痲瘋病。在柬埔寨的傳統裡，北方代表死亡的方位，而古代法院位於皇宮的東北角，因此也有人推測瘋王台的實際功能為火葬場。
▲ 古代法院（瘋王台）。台頂的死神閻摩像就是照片中平台上黃色的那個小點，這次我們因為時間上的關係，所以沒有機會登上古代法院的台頂拍照。
▲ 在高度六公尺的圍牆內滿是雕刻，共分約六、七層。▼
。南城門。巴戎寺。巴本寺。空中宮殿。十二生肖塔(審判塔)、鬥象台、古代法院(瘋王台)。
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