吳哥外圍建築 (寶劍寺、涅盤宮、達松將軍廟)
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.寶劍寺 (Preah Khan)
興建年代：西元 1191 年
相較於塔普倫寺是加亞華爾曼七世獻給母親的寺廟，現在我們來到了加亞華爾曼七世獻給父親的寺廟「寶劍寺」。寶劍寺古名 Nagarajayashri，意指勝利的幸運之城。在初初來到此之前，導遊在車上點明了我們的這個景點為「保健室」，聽得大家一頭霧水，原來這是一團誤會，真正的地點是「寶劍寺」，搞得大夥哄堂大笑。但是管他是寶劍寺還是保健室，我們下車走進去先看了再說…
▲ 寶劍寺的外城牆
▲ 橋頭有一尊七頭蛇，原本堆疊於上圖左上方的橋頭平台，但為避免其摔落毀損，因此移到旁邊的地面上放置。下面則是上圖蛇頭的特寫，似乎看不太出來是隻蛇。▼
▲ 橋兩旁善神與惡神（阿修羅）的石雕
▲ 部分的阿修羅頭部石雕已被盜走 ▼
▲ 兩位校長偽裝起一旁的石雕動作，混在這群石雕之中。但很快就被找了出來，同樣引來一堆的鎂光燈的注意。
▲ 婆羅門教中的聖物「陰陽具」
▲ 頭部被鋸掉的佛像
▲ 通往寶劍寺中心塔廟的門框，只有往北的一列門框高度一致，其他三個方向都是由中心向外漸漸降低。這裡有兩種說法，一種是只有北門是國王進出的方向，因此高度一致，其他則是由內而外漸低，進入門時必須要彎腰低頭，代表對國王的一種敬意；另一種說法就是往北的同高門框代表佛教的眾生平等，其他三個方向代表毘濕奴神、溼婆神與列祖列宗，門框的漸低代表了婆羅門教的階級觀念，代表了加亞華爾曼七世時改信佛教，而顯現出的佛印合一的建築文化。
▲ 傳說這個位置現面放的就是加亞華爾曼七世父親的骨灰與陪葬物品，但在歷經戰亂之後，這裡也被敲破盜取。上圖中仍清晰可見利用水泥補強重建的印子。
▲ 寶劍寺裡的藏經閣。但也有人說，這以前是聖劍的存放處，寶劍寺的名稱也因此而來。 ▼
▲ 藏經閣斑駁的石柱
▲ 快要頹圮倒塌的門楣
▲ 吳哥建築裡，很容易見到每個石塊都會有這樣的孔徑。據推測，古代就是利用在石塊上打孔，在利用工具插入石塊中以方便拖拉。
涅盤宮 (Neak Pean)
興建年代：西元 1190~1210 年
涅盤寺是加亞華爾曼七世時所興建的平民醫院之一。這裡本是一座方形的人工湖，涅盤寺是湖中央的主寺，但現在湖水已經枯竭。人工湖的每面都有一個雕像，東面是人，代表土象；西面是馬，代表風象；南面是獅，代表火象；北面是象，代表水象。四者來自印度傳統醫學，類似中醫，認為這是人體的四樣基本元素。求醫的人先到東北方的小房間跟巫醫問診，待診斷後評判缺乏哪項元素，再到那個地方取水治病。
▲ 入口的一個樹根，不知道被誰裝了兩顆眼睛，看起來還活像條蛇的。
▲ 涅盤寺與飛馬
▲ 北側取水處 ▼
▲ 爬上涅盤寺前的七頭蛇像，但最中央的蛇頭已經不在了
▲ 飛馬救人的雕像。關於飛馬救人也是有一段故事…曾有一群商人於海上遇難，後來菩薩化為飛馬（Bahala）前來營救。飛馬最先救起了一位商人，這位商人因此是唯一坐在馬背上的受難者，其餘的商人則盡可能的緊緊抓住飛馬下半身可以抓牢的地方。這時由菩薩化身的飛馬告訴他們，我會帶著你們離開這裡，但是你們的眼睛必須要閉起來，一旦張開，你們則會再被惡魔帶回。一行人都允諾了菩薩的要求，但在飛行的途中，坐在馬背上、最舒服的那位商人突然聽到後方有人在叫他的名字，他不禁張了開眼，就在這個時候他摔下了馬，遭到惡魔的吞噬。這就是為什麼飛馬救人的石雕，馬背上沒有人的原因。 ▼
達松將軍廟 (Ta Som)
興建年代：西元 1210 年
達松寺是加亞華爾曼七世為了紀念其手下征戰無數、戰功彪炳的英勇將軍 – 達松。寺廟的規模較其他的吳哥寺廟來說，相對小了許多。在柬埔寨的共產黨統治期間，曾利用這做為醫院。
感謝網友Master Yang的補充，他提到「高棉文中 ta 是長輩的意思，屬於敬詞，因此這位將軍名字應該是Som」，將他的補充放於此處給大家參考。
▲ 達松將軍廟的東門目前成為重要的旅遊景點，原因是有一株絞殺榕附生於其上，形成一種特殊的景觀。
▲ 翻到另一面，就能夠完整看到這整株榕樹的原貌。這或許就是為什麼當初考古的隊伍沒有將這棵樹移除的原因，因為現在這棵植物或許已經從這個門塔的負擔，變成支撐這道門塔的重要元素之一了。
▲ 復建中的門樓
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